الْأَرْضِ أَقامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عاقِبَةُ الْأُمُورِ . ( الحج [ 22 ] الآية 41 ) تقريب الدلالة على المطلوب - كما عرفت في كتاب الصلاة - بأن الله تعالى يدفع الناس بعضهم ببعض لتبقى مساجد الله ، وليذكر فيها اسمه ، ولينصرنّ ناصريه وهم الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة إذا تمكّنوا في الأرض واقتدروا على الأمر والنهي وإعلاء كلمة الله وإبطال الباطل ، فيستخدمون ما آتاهم الله من المكنة في سبيل الله وطريق الحق ، وإفادة المطلوب بذلك التعبير أصرح وآكد ، ويفعل الله ما يريد ولله عاقبة الأمور . السادسة - قوله تعالى : وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ . ( النور [ 24 ] الآية 56 ) السابعة - قوله تعالى : وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً وَما تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ . . . . ( المزمل [ 73 ] الآية 20 ) والتقريب فيهما واحد ، فان ظهور الأمر في الوجوب لا سيما في سياق واجبات أخرى وتأكيد الأمر بإطاعة الرسول ( صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ) في أوامره الولائية التي منها أخذ الماليات المقررة شرعا ، وان ما تعطونه وتقدّمونه لأنفسكم لا يبطل ولا يضيع فتجدونه عند الله تعالى باقيا مردودا إليكم ظاهر لا يخفى . الثامنة - قوله تعالى : قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكاةِ فاعِلُونَ . . . . ( المؤمنون [ 23 ] الآية 1 - 4 ) التاسعة - قوله تعالى : هُدىً وَبُشْرى لِلْمُؤْمِنِينَ * الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ